t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰

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Copyright 本文原载于《史学月刊》2019年第3期,由作者授权“美国史研讨”群众号全文转发,特致谢忱!篇幅有限,注释从略,文中图片为作者所供给。封面图为提香皮尔所绘《皮尔博物馆内景》。

美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心

薛冰清(北京大学前史学系博士研讨生)

摘要:18世纪80年代,查尔斯威尔逊皮尔创俺婶电视剧立了美国最早的天然与艺术博物馆之一——费城博物馆。经过对天然国际的展示,皮尔营建出一个次序井然、调和一起、互生共荣的文明空间。他尽力将博物馆打造成兼具教育和文娱功用的公共组织,以此传达其关于社会和政治的共和主义理念,然后培养公民对国家的认同,刻画他们的一起体知道。观众也参加其间,经过博物馆表达不同集体的利益和诉求。皮尔博物馆的理念与实践,完成了源于欧洲的博物馆在美国文明中的发明性转化,为后世树立了可供参照的“美国式博物馆”的模范,不只表现了美国建国初期文明开展的潜力,也显示了文明工作在美国前期国族构建中的方位和效果。

要害词:公共博物馆;查尔斯威尔逊皮尔;国族构建;共和主义

查尔斯威尔逊皮尔(Charles Willson Peale,1741-1827)是美国革新时期与建国初期以发明肖像画知名的艺术家,具有革新兵士、议员、博物学家和发明家等多重身份,其生平活动在美国文明史上占有重要方位。18世纪80年代,皮尔创立了费城博物馆(后世多称皮尔博物馆)。

中心者为查尔斯威尔逊皮尔

作为美国最早的天然与艺术博物馆之一,该组织兼具科学性、教育性和文娱性,向悉数人敞开,表现了美国建国初期特有的社会气氛与政治理念。对皮尔博物馆的已有研讨多集中于博物馆学、博物学(natural history)和艺术史等范畴,从政治文明视角进行的调查则相对较少。本文将皮尔博物馆的创设与欧洲启蒙年代的文明传统和美国建国初期的政治文明相结合,调查皮尔自己的共和理念与博物馆本身的文明意涵,重视精英和民众在其间的互动,然后提示文明工作在美国前期国族构建(national building)中的方位和效果。在厘清并恢复皮尔博物馆兴办史实的根底上,本文测验答复下列问题:皮尔创立公共博物馆的动机安在,与美国建国初期的前史语境有何相关?博物馆怎么经过摆设来展示这个重生国家的天然、前史和英豪?作为公共文明空间的博物馆怎么传达共和主义理念,并刻画美国公民的身份认同和一起体知道?政治精英和一般民众对博物馆产生了哪些影响?皮尔博物馆给美国甚至国际留下了怎样的文明遗产?

一、皮尔早年生平与创立博物馆的动机

1741年,皮尔出生于马里兰,作为大家庭中的长子,他很早就投身于社会,从事过马鞍工匠、银匠、挂钟匠等工作。手工演员的阅历对皮尔后来从事美术和运营博物馆有不小的影响,也使他对一般民众的日子有着殷切的体恤。皮尔20岁后才开端学习绘画,但表现出了极高的艺术天分,1767年获马里兰上层人士的赞助前往英国,师从闻名肖像画家本杰明韦斯特学艺。两年后他回到故土,以为殖民地精英作画为生。1776年年头,正值北美独立运动如火如荼之际,皮尔和家添财慧人移居殖民地的政治和文明中心费城。作为一名坚决而热切的反英斗士,皮尔加入了宾夕法尼亚的民兵组织,开端了边战役边发明的革新画家进程。他为本杰明富兰克林、乔治华盛顿、托马斯杰斐逊、约翰亚当斯、纳撒尼尔格林、亨利诺克斯等建国一代首领制造了很多肖像画,赢得了“华盛顿画师”“革新首席画家”的美誉。依托本身的斗争和精英的欣赏,加之承继了部分产业,独立战役完毕后皮尔跻身有产阶层,并进入了宾夕法尼亚州议会。他的政治建议与杰斐逊等人相契,介于急进与保存之间:既怜惜公民的诉求,对立国家过度干涉私家业务,也对民众的“暴动”行为忧心如焚。

皮尔为华盛顿、杰斐逊所作的画像,图片来历:Lillian B. Miller and David C. Ward, eds., New Perspectives on Charles Willson Peale : a 250th Anniversary Celebration, Pittsburgh: the University of Pittsburgh Press, 1991, figure 42.

对皮尔和许多满怀爱国热情的人来说,独立战役是一次重要的人生淬炼,但战后初期的美国社会并不彻底符合他们的等待与幻想。诸州各自为营,环绕重生国家政体的创制,各种政见互不相让。政治精英们对政府架构和权利分配计划揣摩揣摩,以期安稳局势,避免“大都的暴政”。但在皮尔和不少有识之士看来,其时美国面临的最大问题并非政治上的歧见,而是在族群和身份认同上的多元和紊乱,以及由此带来的社会失序。皮尔以为,刻画调和一起的社会次序比政治争辩更为重要,而这有必要依托受过杰出教育的公民集体,“传达常识乃为榜首要务”。唯有如此,才干真实保证来之不易挽妻的共和t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰政体,由于“在这个国家,公民的美德是悉数系统赖以存在的根底”。皮尔因对争吵不休的政治灰心丧气而挥别政坛,转而挑选了另一条路途:缔造一座“才智的殿堂”“天然的校园”“心灵的诊所”来教育民众。皮尔曾对杰斐逊说:“看着人类日子的种种不确定状况,期望我的博物馆能成为一所永久的和重要的校园,传达有用的常识。”在皮尔看来,这样的组织可以更好地“启迪同胞的心灵”“传达大天然的精妙常识”,然后“教化心智,促进调和,有利美德,胜过任何可以幻想的校园”。就此而言,虽然皮尔所挑选的社会改革途径与政治家们不同,但在某种程度上又是异曲同工了。

不过,皮尔创立博物馆的开端动机却并不彻底是为了饯别打造“新民”的共和理念,而是由于生计所迫,期望借此盈余。邦联时期的美国遭受英国的交易封闭,经济一度惨淡,皮尔的绘画生意也大受影响,“时间和精力的巨大投入”难以取得应有的酬劳,只得另寻其他谋生之道。至于为何会挑选运营博物馆,一开端事出偶尔。皮尔的妹夫、曾任邦联国会代表的纳塞尼尔拉姆齐有一次看到他正在为他人保藏的古生物化石作画,顿感爱好道:“毫无疑问,许多像我这样的人会更喜爱看这种别致的东西而不是绘画。保存它们并不困难,群众在来你这儿看画时,也t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰会乐见于此。”这个提示使皮尔开端扩展画廊的保藏规模,搜集各类标本,系统学习博物学常识,并加入了“美利坚科学研讨会”(American Philosophical Society)。坐落皮尔家中的画廊也逐步转型为博物馆并向群众敞开。

皮尔树立博物馆并将自己的政治、科学和教育理念灌注其间,然后作为一生为之支付的休摄生息之地点,既随同着工作重心的逐步搬运,也是在其时的社会文明语境中其个人思维和理念的逻辑延伸。广而言之,自17世纪牛顿敞开了科学发现的年代,西方国际逐步弃绝“蒙昧”的神学,转而寻求科学,甚至奉其为悉数事物的圭臬、悉数常识的必定范本。18世纪标榜理性的启蒙思维的流布,使得爱崇科学的观念愈加家喻户晓:“天然科学成了人类真理的规范,它是中立、无价值判别和客观的,因此也就成了西方前进和力气的保证。”与此直接相关的是常识精英对探究天然和构建天然界新形象的爱好。在此气氛中,博物学成了既能增进学识、陶冶情操,又可凸显身份和品尝的智性活动,户外行进、搜集和收拾标本一时风行欧洲上流社会。虽然美国现已在政治上独立于母国,但就文明风习与科学活动来说,这个重生的国度并没有独立于大西洋国际之外。研讨和遍及科学是18、19世纪之交美国社会的一个显着特征,富兰克林于1743年倡议树立的美利坚科学研讨会便是热心于此的学术团体的代表。和学会的许多成员相同,皮尔是一位天然神论者,深信天然国际是调和、自在、次序井然并且可被认知的。

其时的不少政治人物也常经过赞许和比附天然来表达自己的政见。例如,约翰杰伊在证明树立一起的联邦制国家的重要性和必要性时说:“常令我感到高兴的是,我看到的独立的美国并非由涣散和相距悠远的边境所组成。这是一个连在一同、肥美而广袤的国家,是咱们西方自在之子的一部分。天主偏心于它,给予其各种土地和物资,用很多河流灌溉它,让它的居民得以休摄生息。”詹姆斯麦迪逊也曾以天然界的分类作比方,来阐释关于政府权利结构区分的观念。可是,皮尔对天然的爱好,并不同于他们企图效法天然以探究既保证自在又坚持次序的共和政制;皮尔的保藏也有别于欧洲名人的自我把玩,或仅仅在同有此好的精英圈子中沟通,他介意的是天然国际对群众的教化效果。对教育群众化和常识遍及化的执着,是启蒙年代文明精英的一起,而皮尔自己颇受卢梭教育思维的影响。卢梭崇尚天然和人之赋性(为同一个单词“nature”),建议采纳耳濡目染的办法来启迪人心、启示人道(他自己也对博物学有稠密爱好)。因此,也就不难了解,皮尔会经过对天然国际的展示,使置身博物馆的人们遭到教育并培养美德。与此一起,开办博物馆不只能将自己的共和理念付诸实践,也是一种“生意”,一种卓有成效的谋生之道。至少在皮尔的观念中,两者并不矛盾,这也印证了他的有用主义观念,即博物学是一种“有用的常识”。

二、皮尔博物馆的空间营建与理念展示

1786年,皮尔博物馆正式对外敞开。他将住所的一部分专门用于摆设“大天然的美妙物品”,并恳切地向群众寻求捐献,保证“会镌刻上赠与者的姓名和其他信息”。1792年,皮尔在多家报纸上长时间刊载“致美利坚合众国的公民们”,揭露、系统地论述了他创立博物馆的意图、理陈绮贞为什么叫陈装装念与含义,展示了非同一般的大志勃勃和国际眼光。在揭露信中,皮尔以植物作比,期望借全社会之力,使博物馆“这株软弱的植物健壮发育,直至生长为一座‘国家博物馆’”。不只如此,还要会聚来自“非洲、印度、我国、太平洋诸岛和美洲各地”的保藏,令其成为“国际名列前茅的博物馆,要让欧洲闻名的博物学家都急于用他们国家最宝贵的物品来与咱们沟通”。在社会各界的支撑下,博物馆的藏品品种和数量敏捷添加,保藏规模从天然界的动植物标本、活体动物、矿石样品到人工发明的画像、雕塑、钱币、印第安用具甚至国际各地的珍惜,可谓一应俱全,真实印证了皮尔所说的博物馆是一个“袖珍的国际”。1794年,博物馆迁往美利坚科学研讨会供给的场所,同年皮尔“正式奉告群众,因聚精会神于博物馆工作,决议有必要离别肖像画发明”。兰诗金咏1802年,鉴于场所仍不足运用,在杰斐逊等人的襄助下,宾州议会将原有的议会大楼(即费城独立厅)二楼无偿供给给皮尔运用。据1814-1819年的计算清单,博物馆已具有超越10万件的藏品,包含269幅画作、1824件鸟类标本、250件四足动物标本、135件爬虫类和海龟标本、650件鱼类标本、1000多只贝壳、800余件手工艺品、8000余种矿石和化石、312卷书本等等。

皮尔博物馆门票,Admission Ticket to Peale’s Museum, Charles Willson Peale, 1788。

图片来历:Lillian B. Miller, Sidney Hart, and David C. Ward, eds., The Selected Papers of Charles Willson Peale and His Family, Vol. 5. The Autobiography of Charles Willson Peale, New Haven, Conn.: Yale University Press, 2000, p.114.

如前所述,皮尔是一个天然神论者,信任天然是天主发明的完美而调和的国际,天然本身就表现着造物者的才智,包含着无量的意蕴与道理。在他规划的博物馆门票上,正中上方是一本写有“天然”字样的书卷,光芒四射,好像昭示着神启。门票的下方写着“飞鸟与走兽会指教你!”,以及“进入皮尔博物馆,这儿包含着天然的巨大发明和艺术的珍惜作品”等字样。博物保藏品目录的封面上则如此赞颂大天然:“天然之书敞开,探寻美妙物品。永久规律的场所,时间不改,赝品不侵,这悉数不容改动的册页。”皮尔编撰的“费城博物馆攻略”的最初也摘抄如下诗句:“此处没有喧嚣愚行、不谐恶习的惊动;随同咱们的,是天然的深思和天然的神癨!”那么,皮尔是怎么详细经过展览来向观众呈现天然的巨大,然后传达他的理念与信奉的呢?

研讨者们几无破例地指出了皮尔博物馆最显着的特色,即对天然界次序和等级的欣赏、寻求和呈现。在现代前期的欧洲,私家性质的保藏室不叫“博物馆”(museum),而被称为“珍惜摆设室”(Cabinet of curiosities),保藏家往往依据自己的喜好来摆设各种天然或是人工的物品;即使有所谓分类,也仅仅依据古希腊四元素、基督教七美德等系统进行区分。到了现代理性主义鼓起的18世纪,学者们开端拟定规矩,有条理地对常识进行系统收拾,发明出了像法国《百科全书》这样的新系统。而在生物学范畴,影响最大的莫过于瑞典学者卡尔冯林奈的动植物分类办法。林奈将人类所发现的生物归入同一个系统中,等级清楚而次序井然。皮尔地点的年代正是林奈学说在西方科学界占有主导方位的时期,欧洲的博物馆大多选用其理论来搜集、界定和摆设藏品。皮尔也不破例,且对此推崇备至:“为了保证物品能各得其所,房间里按林奈的动物分类法安置。”皮尔还依据林奈的分类法编制了悉数的保藏标本目录并揭露出书,在各种介绍和讲演中也再三提及“动物学界遍及选用了林奈分类法”;“合理的学说与恰当的系统对一门科学来说极为重要。在我的了解中,林奈的办法是最完美的。之前的分类办法错误百出、使人困惑,而林奈的办法最简略易懂,后人只需将其稍加改善便满足了”。

文艺复兴时期的珍惜橱柜,图片来历:Katie Whitaker, “The Culture of Curiosity”, N. Jardine, J.A. Secord, and E.C. Spary, eds., Culture of Natural History, Cambridge: Cambridge University Press, 1996, p.86.

现在该博物馆早已不存,好在皮尔的“费城博物馆攻略”可以引导咱们大致恢复出当年的布局。博物馆首要由四足动物展厅、“长厅”、海洋生物展厅、猛犸象展厅和古器物展厅等组成。经过相关画作,能愈加直观地了解博物馆的内部摆设。在皮尔的自画像“在其博物馆中的艺术家”和他的儿子提香皮尔制造的“长厅:皮尔博物馆大厅内景”中,博物馆的主体部分“长厅”作为代表性场景呈现在画布上。虽然在有的研讨者看来画作中的场景经过了精心策划与重组,并不兴麦集商城能照实反映当年的原貌,但至少标本摆设部分是比较写实的。在展厅的一侧,整面墙面都是网格状的橱窗,各种鸟类标本按林奈分类法分为四档,次序摆放。处于最下端的是鹅、鸭等相对“低一级”的家禽,越向上“等级”越高,直至最顶端的鹰、隼、鹫等猛禽。不仅仅鸟类,皮尔对其他藏品也根本采纳了这种由低到高的等级摆放,表现了他所称的“天然界相互依存的链条”,也即“存在的巨链”(The Great chain of being)这一西方思维史上的重要观念。虽然这些动物之间存在着食物链,却不是后来达尔文所描绘的那种以强凌弱、有你没我的竞赛联络,而是等级清楚、互生共存、调和一起的联络,这也是18世纪欧洲人关于天然的干流思维。

较为值得注意的是,作为万物灵长的人类在这个系统中地点的方位。皮尔曾说:“在动物王国里,被称为灵长类的人是榜首等和榜首位的秘卤鲜生。”在“长厅”中,建国之父和大陆军将领们的肖像和雕像高高在上,仰望其他物种。皮尔对他们不惜称誉:“有了这些优异而写实的画像,他们的形象便能准确无误地传之后世。我深感侥幸,可以有时机保藏这么多的名人肖像,他们包含各界精英、在刚刚曩昔的那场光辉革新中的杰出人物。”所以,人,特别是皮尔认可的作为品德榜样的伟人和英豪,既是天然王国的一部分,又占有着中心和杰出的方位。可是当博物馆在展示一只大猩猩时,皮尔好像很天然地联想到它“多么像一个老黑人”!可见,在他的知道中,人与动物国际相同,遍及存在着等级差异和实质差异,这是天然构成的,也是不行改动的。总归,正是凭借林奈的分类法,皮尔的“袖珍国际”才干括纳万物,花鸟鱼虫、飞禽走兽、英豪人物、奇珍异巧共处一室,斑斓冗杂却又有条不紊,繁而不乱。

提香皮尔:《皮尔博物馆内景》,Titian Ramsay Peale, Interior of Peale’s Museum, 1822, 图片来历:Lillian B. Miller and David C. Ward, eds., New Perspectives on Charles Willson Peale : a 250th Anniversary Celebration, Pittsburgh: the University of Pittsburgh Press, 1991, figure 72.

依据学者米歇尔福柯对西方常识系统演化的时段区分,林奈和法国博物学家乔治布丰的分类法是古典时期(17-18世纪)西方常识结构的表现。这是一种树立在“次序准则”上的常识,浸透着权利的等级观念。就博物馆的社会含义而言,与其说皮尔寻求的是天然界的次序,不如说他更想借此根究美国社会所应该有的调和。天然与社会的鸿沟在博物馆里被打破,皮尔特别长于运用拟人的办法将天然国际社会化,以天然界的次序、调和与前进来凸显人类抱负的社会组织形状。因此,皮尔尽力将博物馆打造成一个传达常识和美德的公共文明空间,感染尽或许多的集体,让群众了解他心中的抱负社会。在这样一个空间里,“不同政见的人们被集合到一同,来学习天然的美,他们谈论着这些令人愉悦的事物,或许便能到达观念上的一起。退一步讲,即使仅仅因此而略有往来,也能更多地为对方考虑,而不是互相疏远”。

皮尔常常提及的一个比方是:“1796年,几个宿怨已久的印第安部落酋长在博物馆萍水相逢,……现在,他们发现自己榜首次置身于平和的气氛中,他们所置身的环境,再好不过地给人以完美调和的展示,并暗示他们:同一种族的人在实质上并非仇人,有必要永绝战端。”在写给友人的信中,皮尔也屡次着重博物馆具有培养共怜惜感的教化功用:不同宗教信奉和政治态度的人们都可以在这儿“具有一种调和的心情,一起赞许造物者的精彩作品”,所以“运营博物馆对每个阶层的公民都十分有用,任何国家都会乐见这样一个组织的价值地点”。

经过对天然界的呈现,皮尔抱负中的美国社会可谓不言自明:虽然有着多元的族裔、文明、信奉、政见和日子习惯,但美国是可以循天然界之例,处理好天人联络、人际联络,终究结组成一起调和、互生共荣的一起体。而做到这一点的要害,便是像天然界相同,遵守“最高的造物者”的组织,“每个等级完美地置于他们所应该在的方位”,各司其职,各就其位,各得其所,扮演好各自的社会人物。这也便是“飞鸟和走兽”所要传达给观众的启示。

皮尔博物馆给人的另一重暗示,是美利t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰坚民族的达观与豪情。布丰和雷纳尔等欧洲学者对美洲物种的降低众所周知:“大天然在地球的一半不如在另一半活泼和活跃。”“布丰伯爵至今仍持这一新理论:在大西洋的这一边,大天然倾向于降低她的发明物。雷纳尔神父则将此理论应用于从欧洲移民而来的碧眼儿。”杰斐逊写作“弗吉尼亚笔记”的意图之一便是对此予以驳斥。而皮尔博物馆内丰厚的保藏是对美洲地大物博的最好证明:“与悉数其他国家比较,美国具有显着的优势,那便是它广袤边境内的各种新事物。”受杰斐逊的启示和鼓动,皮尔在编撰标本简介时,特别重视欧美比较,杰出“新大陆”物种的特性,而“旧国际”的生物往往是作为“蜕化的他者”形象呈现的。比方,他这样评判大西洋两岸的杜鹃鸟:欧洲的“是私通的典型,而美国的杜鹃与之相反,……它们自己筑巢,抚育子孙,……对互相忠贞而坚决”。这种拟人化的比赞同克雷弗克对美洲人的拟物化描绘可谓相映成趣:“(新大陆的)悉数令他们勃发重生,新的法令、新的日子办法、新的社会制度;在这儿,他们才成其为人,而在欧洲则像是许多无用的植物,短少肥料和灌溉;他们干枯,因匮乏、饥饿和战役而沉沦;不过,现在依托移植的力气,他们像这儿的其他植物相同,深深扎根并健壮生长。”

1801年,皮尔掌管开掘了两副完好的猛犸象骨骼,这在美国甚至西方的古生物学史上都是一个颤动性事情。在18世纪80年代写成的“弗吉尼亚笔记”中,杰斐逊曾提及美洲猛犸象的比方,以反击布丰“新国际的动物个头比旧国际的小”的结论。但其时人们对猛犸象的了解很少,只能经过零星的牙齿和骨骼来估测其尺度。好像是有意要为老友的观念供给什物依据,皮尔将一副猛犸象骨骼拼接后展出,成为博物馆的镇馆之宝,一时万人空巷,争相目击这一“北美的远古奇观”。杰斐逊闻讯后致信表明祝贺。皮尔还骄傲地宣称:“已取得另一具骨骼,若得到鼓动,会将其加以修补后送往欧洲,让那里的博物学家们坚信:与旧国际比较,美洲的动物更胜一筹。”

《对王希克猛犸象的开掘》,Charles Willson Peale, The Exhumation of the Mastodon, 1806-1808, 图片来历:Lillian B. Miller and David C. Ward, eds., New Perspectives ot77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰n Charles Willson Peale : a游爱宝 250th Anniversary Celebration, Pittsburgh: the University of Pittsburgh Press, 1991, figure 66.

这件镇馆之宝也影响了其时的政治文明。“猛犸”作为庞然大物的代称成为流行语,费城的一位面包师当令推出了大号的“猛犸面包”,一个在10分钟内吃下42只鸡蛋的人取得了“猛犸食者”的称谓。不过,一些联邦党人并不认同博物学的社会功用,对这股“猛犸象热潮”表明出不屑和嘲讽。与之互不相让的是,民主共和党人于1801年年末制造了一块巨型的“猛犸奶酪”,作为贺礼献给杰斐逊这位经“自在公民选举出来的总统”。他们语带讥讽地宣称,该奶酪“全赖自在农人出产”“没有经奴隶之手,亦无外国帮忙”,并特别着重“没有答应联邦党人养殖的牛参加其间”。杰斐逊收到“猛犸奶酪”旺门卡角后很受鼓动,表明“在一个饱尝困扰的国家里,此举是对共和主义精力的一次宣扬”。

博物馆关于猛犸象的宣扬单,“Skeleton of the Mammoth is Now to be Seen”, Charles Willson Peale, 1788。图片来历:Lillian B. Miller, Sidney Hart, and David C. Ward, eds., The Selected Papers of Charles Willson Peale and His Family, Vol. 5. The Autobiography of Charles Willson Peale, New Haven, Conn.: Yale University Press, 2000, p.306.

皮尔对美国天然之美的展示与执着,乃是18、19世纪之交年代精力的投射。在一个短少深沉前史和文明沉淀的新国度,广袤的土地、富饶的物资以及孕育其间的拓荒、达观、自在精力是美国最大的财富。这笔财富来自造物者的奉送,是刻画国家全体知道的枢纽,也是培养爱国主义、堪与“旧国际”相颉颃的自傲之源。独立后的美国开端从一味效法欧洲文明转而寻求自我特性,大天然也在“文明边远地方”的西拓中成为人们描绘、赞许和歌颂的中心主题。推而广之,19世纪的美国画坛扔掉了贵族气味稠密的肖像画,表现山川风景的风景画成为干流,“哈德逊画派”独领风骚;库珀、爱默生、梭罗等哲人和文士也喜爱从大天然中罗致构思。如此世风中,美利坚文明展示着自傲与见识,走向了真实含义上的独立。总归,在一个立足未稳而百废待举的草创国家,在一个动乱不宁而人心思定的转机年代,皮尔博物馆寻求社会次序、张扬民族精力、歌颂天然之美,可谓生逢其时,照应了美国国族构建的需求和年代精力的呼唤。

三、“使用”博物馆:皮尔与观众的互动

皮尔的理念是严厉而高远的,但他的目光没有仅仅停留在全能的造物者身上,也没有一味宣扬言之无物的次序观念与民族情感。在这些理念的背面,是更为实践的起点:皮尔企图经过展览来证明,博物馆的存在对一个重生国家的开展含义严重。在一次讲演中,皮尔着重“博物学不只仅是个人的爱好,它理应遭到国家的重视,由于它是一种国家利益”。他然后用浅显的言语,阐释了博物学这门看似专深的学识与社会各阶层之间的联络:“农人们有必要知道蛇是吃田鼠和鼹鼠的,要不然庄稼就全被老鼠给毁了。”“商人们鲜有不对天然感爱好的,他们经商所仰仗的物资,不是来自天然的原始贮藏,便是对这些资料进行了奇妙的加工。”“技工们也要具有有关资料质量的准确常识,这是与他们的手工休戚相关的。”可见,不仅仅科学研讨,博物学与农、工、商等社会各行各业都密不行分,于国于民大有裨益。皮尔对博物学的社会功用的知道,无疑表现了美国科学研讨重视有用的特征。

另一方面,博物馆究竟不是皮尔的个人保藏室,而是面向群众的公共文明空间。对那些教育水平和文明程度有限的民众来说,他们能否洞悉这些隐藏在标本背面的启示,能否体会博物学与国计民生的联络,能否在“天然”这本大书中找到答案,是博物馆成功与否的重要标志。皮尔坚持选用“寓教于乐”的方法,完成一种“理性的文娱”(rational Amusement)。在他的知道里,对次序的理性寻求和理性的认知办法并不抵触。寓教于乐并不是对其理念的退让,而是更好地使其得以完成的途径和办法,终究意图都是为了发挥博物馆有利于“公共福祉”的社会功效。

为此,皮尔想尽办法帮忙观众了解他所构建的“袖珍国际”。这些辅佐手法包含为标本编撰浅显易懂的标签和阐明,在墙上书写圣经中有关天主与其发明物的句子,发出免费的导游攻略,举行博物学讲座,等等。在皮尔有板有眼的描绘中,动物充满了人类社会的性格与举动,生动又易于了解:“猫是捕食的动物,也是有用的家丁……漂亮、轻柔、灵活、洁净、妖艳。”“燕子与其他生物相同,对它们的出生地留恋不舍。”“大象虽体魄巨大,却具有温柔的品德。”在皮尔之前的欧洲博物馆中,标本一般是孤零零的个别,没有画面布景,相互之间也短少有机的联络。皮尔和他的儿子们充分发挥画家的才智,极富构思地为标本制造了活灵活现的场景:“野鸭游于河中,家鸭按不同的姿势放置在人工的池塘旁,鸟兽栖于树枝之上,有些鸟振翅欲飞。”如此,皮尔成功地营建了一种使人身历其境的情境和气氛,给欣赏者带来了极具冲击力的视觉感触。后世学者如西奥多阿多诺和瓦尔特本雅明等批判,现代博物馆的一大弊端是剥离了展品与原有环境之间的联络而损失其含义。如此说来,皮尔博物馆对场景的“恢复”确有先见之明。此外,皮尔还拓荒了其他业务,如为游客制造侧影概括像,展示“魔镜”等别致事物。考虑到许多观众日间劳动,无暇前来,博物馆晚间也对外敞开,有时还举行音乐会,煤气灯等先进设备更是让宾客大开眼界,赞叹不已。

提香皮尔描摹的鸟类标本像,图画来历:Kenneth Haltman, “Titian Ramsay Peale’s Specimen Portraiture, or, Natural History as Family History”, Lillian B. Miller, ed., The Peale Family: Creation of a Legacy, 1770 –1870, New York: Abbeville Press, 1996, p.190.

回忆美国建国初期的文明日子,相似皮尔博物馆这样统筹常识遍及与休闲文娱的场所十分匮乏。不论是出于求知、猎奇仍是交际的意图,许多民众都乐意走进这一公共文明空间。博物馆的门槛并不太高,25美分的价格仍是不少人可以承受的(还有年票以招引长时间顾客)。加之博物馆对观众的族裔、性别、年纪和工作等均无约束,故而欣赏者甚众。1816年博物馆的年收入到达11924美元的峰值,折算为47696的欣赏人次,而1810年费城的人口不过9万多人,受欢迎程度可见一t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰斑。

从门票收入和欣赏人次上看,博物馆的运营无疑是成功的。但皮尔对观众的影响不是单方向的,两边存在着杂乱的互动,这种联络在博物馆尚处谋划时便已存在了。皮尔心中勾画的博物馆蓝图十分清楚,不过想要树立一个志在包含天然与艺术、甚至全国际珍品的“才智殿堂”,但凭一己之力,可谓力有不逮,绝非扩展一个小小的画廊那般简略。公共博物馆是欧洲文明传统的产品,皮尔并非没有先例可循,也不短少一起代的相似组织作为参阅。1753年大英博物馆树立,首要打破了博物馆作为宫殿和贵族苑囿的常规。

1793年,在法国革新浪潮的席卷下,卢浮宫由王室私产变为国民财富,被视为现代含义上的公共博物馆之始。虽然如此,这些博物馆的运作办法对皮尔的学习含义有限。不管是王室仍是共和政府,欧洲的公共博物馆多由国家力气直接支撑,不存在生计之虞、运营之忧。但也正因如此,这类博物馆更多地表现为一种高高在上的姿势。借用福柯的剖析言语t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰,现代博物馆是经过精心规划的国家权利的附属品与标志物,是展示国家荣耀与民族前史的舞台,是对“现代人”进行规训、教育和监督的场所,它的空间是敞开的,背面的意图却是荫蔽的。在这种“常识-权利”联络中,博物馆对民众的影响是单向的,被迫的观众无法参加其间,更难以对其施加反效果,表达自己的理念与诉求。

反观皮尔博物馆,并不能套用欧洲博物馆的剖析形式。其时包含建国一代在内的精英们仍忙于政治制度的规划和试验,对科学和文明在国族构建中的效果还没有十清楚晰的概念。立国之初的美国更不行能像英、法相同经过全球帝国的扩张来充分它的保藏。皮尔博物馆从头到尾面临着许多扎手的问题:怎么搜集丰厚的藏品,怎么寻觅适宜的场馆,怎么取得满足的资金以坚持正常周转。在国家对博物馆等文明组织的支撑极为有限的状况下,以“公共福祉”为意图,却又是私家所恐龙列车国语版全集有的皮尔博物馆,便不得不向社会寻求帮忙。共和国的公民们,不论是政商精英、文明名人仍是普罗群众,都能经过赠款、捐物、留言等办法,直接或间接地对博物馆施加影响,有意或无意地参加刻画博物馆的进程。自傲盈亏的皮尔博物馆有必要考虑商场要素,也就不能对观众的定见视若无睹。由是而言,博物馆和观众是一种互生互动的联络。皮尔博物馆表现的是在信奉共和主义的社会气氛下,文明组织与社会、而非与国家之间的互动联络,这也是前期美国社会的一个显着特征。

不行否定,政商精英在很大程度上决议了皮尔博物馆的兴衰。皮尔使用与上流社会的人脉联络,竭力争取“有影响力的绅士之帮忙,请他们担任博物馆的理事和参谋”,其间包含麦迪逊、亚历山大汉密尔顿、小萝莉小说埃德蒙伦道夫、托马斯米福林等人,杰斐逊则“被一起推选为该协会的主席”。皮尔向他们详细论述了自己的规划,由于方针远大,“远非我一个所能组织和办理,……又有种种困难,我竭力期望能得到诸位的支撑与帮忙,并凭借各位贵宾和董事,扩展群众对博物馆的重视。这便是我恳求你们友善帮忙的动机地点”。他一起承诺为这些参谋们制造肖像,将其“悬挂于博物馆中是再适宜不过了”。皮尔还数次投书宾州议会,以求得议员们的赞助。博物馆前期的开展也确实得益于权贵的扶持。杰斐逊是其最坚决的盟友,在任总统时还将刘易斯与克拉克调查队收集的标本交予皮尔展出。华盛顿、富兰克林、罗伯特莫里斯等人捐献了不少标本、印第安物品和异域珍惜以表支撑。宾州议会长时间供给场所,美利坚科学研讨会也多有资金帮助。

有必要特别提及的是约翰亚当斯的情绪。早在1776年,亚当斯就结识了时为肖像画家的皮尔。在写给妻子的信中,他描绘皮尔是个“机伶的人。有些自傲,装扮富丽,身佩刀剑,穿着黄金饰品,说着法语”。亚当斯崇尚节省的美德,从来对“豪华”的艺术工作点评不高。18世纪90年代至19世纪初,别离以亚当斯与杰斐逊为首的联邦主义者与共和主义者针对新国家的一系列蓝图,展开了含义深远的大争辩,博物学对国家的功用也被触及。与杰斐逊不同,亚当斯并不发起博物学。皮尔之子拉斐尔皮尔曾访问亚当斯,向其介绍所开掘的猛犸象的状况。后者显着对此“嗤之以鼻”,过后直言不讳地对一位友人说:“我所极为忧心的是,我的国家境况风险,我的家庭饱尝苦楚摧残,哪里能闲适地去考虑西北海岸的猛犸象,或化石、雕塑和钱币的问题。当国家的品德和自在处在危急关头的时间,我想它们都是些何足挂齿的小事。”事实上,他并未彻底否定皮尔工作的价值,副总统亚当斯的签名呈现在了1794年的博物馆赞助人名册上,紧随总统华盛顿,这以后是88位国会议员。他的上述表态,是根据对开展科学、文明工作与“政府的科学”孰轻孰重、孰先孰后的判别。亚当斯曾有名言:“我有必要研讨政治和战役,这样我的儿子们才有学习数学和哲学的自在。只要我的儿子们学习了数学、哲学、地舆、博物学、造船、帆海、交易和农业,他们的孩子才有权利去学习绘画、诗篇、音乐、修建、雕塑、织锦和瓷器。”以今日的眼光来看,亚当斯首重“国家构建”,即完善政治制度与发明平和安稳的环境,然后水到渠成地支撑科学研讨与文学艺术。皮尔则力推“国族构建”,即经过科学和文明工作来促进社会的调和与开展。两者的主意虽不一起,却也并非各走各路。

无论怎么,那么多态度相左的政治人物都成了皮尔工作的支撑者,他们的肖像在博物馆内比肩而立,他们的姓名在捐献者名册上次序呈现。在党争剧烈的年代,这种景象并不多见。这也从一个旁边面阐明,虽然在建造国家的详细计划上多有古巨基亲历枪击案不合,但政治精英们根本必定了博物馆这种新式文明组织的存陈不时在价值,也对文明在美国前期国族构建中的效果达成了某种程王炫哲度的一起。

如前所述,皮尔兴办博物馆的意图不只在于“保藏、收拾和保存博物学物品和其他有用而风趣的东西”,其终极抱负是要树立一个“国家博物伏喻夜馆”(National Museum),不朽后世。耐人寻味的是,对博物馆国有化这一方针的最大阻力,恰恰来自于最支撑皮尔的杰斐逊等共和主义者。皮尔曾屡次求助于杰斐逊和宾州州长托马斯麦基恩等人,期望取得“政府的支撑”,使博物馆成为永久性的“国有组织”。杰斐逊对此表明尴尬。他说,一方面“国际上没有人比我更能了解你的保藏的价值”“我相同期望它能成为公共产业”;另一方面“终究效果会令你绝望”,由于“当时咱们国家政治的一大不合是,除了宪法中明晰罗列的事项,宪法是否赋予国会以动科雯瑜伽摄生在家练用公帑的权利。那些着重仅限于罗列事项的人,常常否定国会有权树立一个国有学术组织”,而企图经过修宪的办法来解决问题显着难以完成。

不过杰斐逊供给了一个折中计划:待弗吉尼亚大学建成后,皮尔博物馆可纳为该大学的一部分。皮尔在绝望之余转而求其次,期望取得宾州政府的更大支撑,但请求遭州议会驳回。1815年后,费城市政府买下了博物馆地点的大楼,开端收取租金,加剧了皮尔博物馆的运营本钱。悉数这些究其原因,是共和主义者们开端澄清国家业务中“公”与“私”的鸿沟,即哪些需求政府的出资,哪些需求甩手民间力气。关于博物馆这样带有教育和科普效果的公益性质的组织,共和主义者的考虑是力求坚持其独立性和自主性,避免国家权利的过度干涉和浸透。

总归,在某种程度上,皮尔与精英连续了殖民地时期艺术家与雇主之间的那种受托人与赞助者的联络。使用“私交”来求得“公益”,在皮尔的观念中无可厚非。但当私家工作与国家业务的分界由含糊走向清楚时,皮尔便越来越难以取得原有的赞助,博物馆的运营也愈加困难。

在皮尔的观众中,政治精英究竟是少量。那么,大都的观众是何种身份,他们对博物馆有没有影响呢?不少研讨者对皮尔博物馆给予很高点评,首要由于它不问欣赏者的身份和等级,表现了美国社会显着的“民主文明”。已然皮尔博物馆对观众的种族、性别和年纪不加约束,是否可以以为,欣赏者中有许多一般民众呢?有学者计算了博物馆的购票记载后指出,劳工、妇女、少量族裔等底层民众和边际集体在欣赏者中所占份额很小,主体人群仍然是社会中产阶层和上层精英。对这些人来说,可以常常收支博物馆是社会身份和方位的标志,不少年轻人甚至将博物馆年票视为结识精英人物、进入上流社会的入场券。因此,剖析观众的组成,可以映照出美国建国之初的社会等级不同,博物馆本身也在无形中强化着这一不同。皮尔博物馆很难说是“民主的”,但较之一起期欧洲博物馆的景象,其敞开程度已属难能可贵。

观众们在承受博物馆传达的信息的一起,也在自动“使用”博物馆,表达不同社会集体本身的利益和诉求,然后刻画集体身份,划定集体鸿沟。例如,常识精英经过宣扬皮尔博物馆来书写美国文明的成就感和自豪感;女人欣赏者购买并沟通侧影肖像来构建其交际网络。更具影响的参加办法是捐献,皮尔博物馆的大部分藏品来自社会各界的赠予,既有上层精英,也不乏贩夫走卒。凭借捐献,权贵富豪得以展示雄厚的财力和杰出的社会方位;制造业者期望能取得国家的支撑,为产品翻开商场;发明家意在推行他们的智力效果;博物学家借此宣扬自己的研讨和作品。此外,对印第安部落和非西方国际物品的展示则透露出美国不断扩张的大志。照此了解,虽然皮尔博物馆所欲呈现的是调和一起、次序井然的天然国际,企图打造民众对作为一个“全体”的美国的认同感,但这仅仅皮尔个人的抱负。美国社会在独立前便是多元的,19世纪后性别、族裔、阶层、地域的差异愈加显着。皮尔博物馆相同反映并强化着美国社会差异和多元的现状,这恐怕是创立者自己所始料不及的。

四、结语

1810年,皮尔将博物馆交由儿子们打理,自己归隐乡下,过起了清闲的田园日子。这之后的几十年,正是这座博物馆由盛转衰并终究消亡的时期。皮尔博物馆的成功,使得一大批效法者纷繁呈现。面临竞赛,皮尔的继任者们逐步抛弃了曾被视为中心的教育理念,彻底将博物馆作为一种生意,盲目寻求商业化和文娱化,运营日薄西山。1821年股份制的“费城博物馆公司”成t77,青年学人 | 薛冰清:美国建国初期的公共文明空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心,咸丰立,企图扭转颓势,但未有起色。1827年皮尔逝世后,博物保藏品逐步被转卖流散,终究于19世纪50年代宣告破产并被出售。

研讨者们对皮尔博物馆的这一结局有不同的解读。除了上文提及的难以取得政府的赞助外,有学者将此归咎于世风的改变和皮尔思维的滞后,由于崇尚静福建现巨型圆柱止、调和、全体的启蒙理念在19世纪已然坍塌,取而代之的是科学的高度分工和专门化。有人解说说是皮尔的民主理念超前于年代,得不到人们的了解;也有观念对此辩驳,以为恰恰是皮尔的等级次序观念现已不符合杰克逊年代的相等诉求。还有观念聚集于博物馆性质的含糊与定位的不确定性:杂糅着天然、科学与艺术,既旨在教育又不忘盈余。其实,晚年的皮尔对博物馆的窘境也有反思,以为首要原因是效法者很多,给运营带来了巨大的压力。确实,与英、法等国的“国家博物馆”不同,作为私家组织的美国博物馆想在商场竞赛中求得一线生机,有时不得不投合群众的口味,而这往往是以献身崇高理念为价值的。当博物馆损失了特色而同质化的时分,它的存续也就堪忧了。

皮尔博物馆的寿数虽然时间短,却展示了美国建国初期文明开展的潜力和自傲。独立之初的美国文明较为粗糙,还处于向欧洲仿照、学习和追逐的阶段。即便是对美国文明充满信心的托克维尔也以为:“在今世的文明国家中,美国在高档科技方面是前进不大的,并且它的大艺术家、知名诗人和杰出作家也屈指可数。”不过,皮尔视界开阔,胸怀大志,他的方针不只仅是树立“国家博物馆”,还要尽力到达“国际名列前茅”的方位。皮尔深知要完成此种宏愿有必要放眼国界之外。18、19世纪之交的英国、法国、德国、瑞典等国纷繁树立了集科学研讨与保藏欣赏为一体的新式天然博物馆。皮尔对这些组织十分了解,他与不少欧洲博物馆及博物学家互通信件、沟通经验、互赠藏品。皮尔博物馆也是一个向各国学者敞开的科研组织,美国前期的博物学作品大多参阅了皮尔的保藏翊洁吧,不少欧洲学者也曾景仰而至。皮尔的得力助手博瓦是一位在法国大革新期间流亡费城的法国人,他们联手编制了英法双语的保藏目录。展厅内还悬挂着拉法耶特、乔治居维叶、亚历山大冯洪堡等欧洲英豪和科学家的画像。可见,在这栋不大的修建里,印刻着大西洋国际在人员、物品甚至文明观念上的沟通与互动。

综上所述,皮尔赋予博物馆以独具美国特性的共和主义理念,完成了这一根源于欧洲的文明形状的发明性转化,为后世树立了可为参照的“美国式公共博物馆”的模范。皮尔并非传统政治含义上的“建国之父”(Founding Fathers),却代表了18世纪末至19世纪初的一批奉献卓著的“国族构建者”(nation builders)。他们参加刻画了美国建国之初的民族精力、文明特质和身份认同,与建国之父们合力推动了美利坚民族国家的构成与稳固。虽然19世纪初期的美国博物馆一度沦为嘉年华和马戏团式的文娱场所,但1846年史密森学会的树立,标志着皮尔一生寻求的由国家支撑,集保藏、保存、展示、教育和科学研讨于一体的博物馆抱负终成实际。大都会艺术博物馆等后起之秀更是堪与卢浮宫、大英博物馆相埒。兴起后的美国也由于博物馆工作的开展,向全国际展示了这样一种新形象:“一个可以聚集全国际瑰宝的强壮社会,一个信奉前史、常识和文明维护的杰出社会,一个向悉数公民供给教育时机的民主社会。”

本文承蒙复旦大学李剑鸣教授、武汉大学谢国荣教授批判指正,谨致谢忱。

职责编校:周祥森 吕满文

编 辑:杨洁 职责编辑:杨长云

编 审:张勇安

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